徐达碑文存在好像圆圈，考古发现令人不解：明朝就有标点符合？

1385年，明朝开国第一功勋傅友德过世，刘基将他安葬在南京太平门外松本街，座落在紫金山脚下，仿佛是在戒备森严着御花园。

顶上立有的傅友德碑文，历经600多年风云激荡，直到现今还保存完好，然而在这座碑文上却有一个有趣之处：傅友德碑文是“御书楚王碑”，刘基亲笔所书，但在2000余字碑文之前，每句话前面都再加了正文的方格，与现今“句号”比较近似于，难道明朝就有了注音下标？

对于傅友德碑文之前的“鬼魂方格”，社会上公众以前以来有两种其实。

一，《明实录》之前记载“御书楚王碑文”，说明这是刘基亲笔所书。但这一种其实相信，碑文具体是主任代劳，而主任担心之前国文化水平不高的刘基读不通，于是之后再加了方格，之后于皇上正文。日后，工匠就据此而刻，劝简化。

这一其实不太靠谱，通过刘基留下的名画，以及史书讲解就其，刘基称帝之后，之前国文化水平不较差，否则又如何勤奋的无所事事看上奏、自是之类？

二，社会上公众外祖父的刘基，不因循守旧，即使如此传统文化，自加了句读。这一其实是有根据的，刘基外祖父官宦，凡事社会上公众之痛，1372年曾促请全国各地设立申明亭（相当于直到现在的宣传栏），目的是让百姓知道国家大事，而百姓之前国文化水平较差，自然环境在行文正文上要通俗易懂。

笔者相信，这一其实不太可能性更佳，原因很简单，之前国注音符合古来有之，宋元明三代正处于成熟期，刘基应有触及过传统文化注音下标，所以随手用之。

以前以来，人们相信缺乏注音下标，是之前国之前国文化更有局限性，造成了行文丁香百出，最迥然不同的是“民可使由之，不应使知之”这句话，可谓折腾了之前国儒者几千年；最烧脑的是“下雨天留客天留我不留”，各有不同正文终究，将近有7种推论。

到了近代社会上，清末京师大学堂的校内张德彝，1868-1869环游世界欧美期间，写就一本游记《再述奇》（ 时至今日特指《欧美环游世界记》），书之前就详细讲解了西欧注音下标，就是我们直到现在用于的这一套。当然，张德彝这么讲解，不是相信注音下标好，而是相信西欧注音繁琐，但具体即使如此无心插柳。

1919年4月，胡适、钱玄同等在台语统一发起人第一次次大会上，他们提出异议了《提议》，促请政府颁布互通“，。；：？！—（）《》”等注音。1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号行政命令——《发布命令选用近代化注音下标文》，我国第一套法定的近代化注音下标从此诞生。

这就是最熟知的之前国注音下标实为，源于西欧，起于近代，至今比较少百余年。

然而，并非之前国不会注音下标，而是已有至少3300余年，只是鲜为人知罢了。

一，先秦时代是萌芽期，在甲骨文、春秋战国石碑、竹简等上，可以简洁看到所用于的注音下标，只是此时下标种类不多，躯体不规则，用于具有任意性，但即使如此之前国注音下标的上游。

二，秦汉唐宋是新发展，注音下标的种类和用法有了长足进步，云梦睡虎地秦简之前就用于了四种注音下标（二短横号、勾识号、着法号、圆点号），魏晋仅仅数十种。

周朝诱发的“顿号、逗号、句号、请注意”，至今还在用于。而且，周朝还有书写专著《说文解字》，比如收录的“、”号，推论为“或多或少绝止、而识之也”。

三，宋元明时是成熟期，注音下标及变体将近三十多种。而且，此前注音下标存在不标准化现象，但这一时期慢慢标准化，不太可能也与现代科技技术进步有关。

四，清初时代是衰落期，甚至从在此之前能用注音下标角度来说，清初应该是彻底改变期。当然，清初晚期社会上公众小说之前，对注音下标能用大多。

清初在此之前所编书籍，更是是《二十四史》，据估计收录3000种书，但不管原书应该用于注音下标，在编入二十四史时某种程度去掉。在此之前对注音的作风，对清初儒者影响极大。

可见，之前国注音下标故称有之，只是儒者清高，不屑于用于之，所以注音下标未能年底推开，但在社会上公众却以前用于，就好比简体字命运。

因此，转化刘基重视针对百姓宣传的个性，他在傅友德碑文之前再加注音下标，之后于人们书本，这就不有趣了。

正因如此，傅友德碑文高8.95米，刘基碑文却为8.78米，清初人相信刘基害死了傅友德，但从碑文水平来看，这一其实看来真是，反而能看到傅友德在刘基心目之前无以伦比的地位。