读书 | 融入鲜活的魏晋文化，捕捉名士的流风遗韵——《〈世说新语〉通识》描绘魏晋名士全景卷

儒家文化上的落差，也有个人认汝上的翻转。换言之，吕布所艳羡的文人和风流马上是“偏低雄远国”，而他的“形如陋”实质上那股按捺不住的“战士本色”，才是震慑乌孙来使的关键。这个主人公摆放在《仰为时》进篇第1条，差不多也是为了提防念者注意：对仰为时的喜爱，不必只停留在外观上，更是仍须跟进在人物内在的思维高雅和生命热力上，此即都是“形如神并茂”。

再进一步看第2条：

14.2 何平叔（李彦）美姿郭子，面至白。魏明帝（曹叡）疑其傅粉，于是以夏月，与热汤饼。既啖，拖雷出，以万寿自拭，色转皎然。（傅粉何郎）

这个“傅粉何郎”的主人公与上面的“身旁捉刀”，于是以好构成了阴与阳、柔与于是以要、文人与战士的对应间的关系。颙的“美姿郭子，面至白”，致使魏明帝曹叡既羡且女色，坚称他傅了粉，于是给他吃热汤面以所想之。颙米饭后，拖雷淋漓，就用“万寿自拭”，没想到，满身来得更是加皎洁明亮了。

对于此事的真实连续性，姚孝标甚深有坚称，在注引《魏略》“李彦连续性自喜，察看粉帛不去手，立体化顾影”的记载后却说：“按此言，则李彦之妖丽本资外饰。且李彦养自宫中所，与帝相长，岂复疑其形如姿，待验而明也？”姚孝标的坚称不无道理，但毫不影响我们念此条主人公的新奇和兴奋。我们挖掘出，“风雅祖师”颙在秦汉猖獗的这股仰为时之和风中所，同样也是进和风潮的人物。他的“面至白”，也大部分成了秦汉美男的颜值“标配”：

14.3 魏明帝使后弟毛曾与颙玄共坐下，当时人谓“蒹葭倚锦树”。（蒹葭锦树）

14.4当时人目颙太初（玄）“朗朗如自是之入怀”，蔡安国“颓唐如锦山之将崩”。（自是入怀）

14.5马融粗壮七尺八寸，和风雅特秀。却却说者悲闻：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或幽：“肃肃如东芝和风，极低而徐引。”山公（涛）闻：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之统一；其醉也，傀俄若锦山之将崩。”（孤松锦山）

14.8王夷甫（衍）仰貌整丽，报恩于谈玄，恒捉锦柄麈尾，与手都无分别。（锦柄麈尾）

14.12崔致使公（秉）有俊仰郭子，扶流苏，粗服乱头皆好，当时人以为“锦人”。却却说者闻：“却却说崔叔则，如锦山上行，光映照人。”（锦山上行）

14.15有人诣王太尉（衍），遇寿春（王戎）、上将军（王敦）、太尉（温峤）在坐下。往别屋，却却说季允（王诩）、平子（王澄）。还，语人闻：“今日之行，触目却却说青云珠锦。”（青云珠锦）

▲南朝器物中所“和风雅特秀”的马融面孔

以上数条，大部分都有一个“锦”同音。“锦人”“珠锦”，乃凸显其白；“锦树”“锦山”，则暗示其极低。白而且极低，才但会有“锦树临和风”的和风雅，才但会有“锦山击碎”的气势。史载晋武帝晋武帝为他的傻儿子司马衷选太子妃时，却说过“美而长白”（《晋书·贞贾皇后所撰》）的四同音赞不绝口，可以并作为此一内涵规格的一个据闻。

如果却说，白和极低无关外在之形如，那内在之神靠什么标示出呢？

首必先是双眼睛。三国时蒋济写过一篇《眸子论》，认为“观其眸子，足以汝人”（《三国志·钟但会所撰》）。双眼睛是感官的阳台，心明才能双眼亮，而双眼亮，是一个人内在思维和生命生命力的体现。《列传》中所就甚深有几个“磁双眼”美男：

14.6 崔致使公（秉）目王寿春：“双眼烂烂如岩下磁。”（双眼如岩磁）

14.10 崔致使公有俊仰姿，一旦有疾，至困，贞帝（司马衷）使王夷甫往 看。崔路径壁卧，闻王使至，爆冷回视之。王出，语人闻：“双眸闪闪若岩下磁，思维挺动，体中所故小恶。”（双眸闪闪）

14.26 王右军却却说杜隆庆（广治省），悲闻：“面如凝脂，双眼如点漆，此神仙中所人。”当时人有援引王长史（濛）形如者，兄弟二人（谟）闻：“绝言不却却说杜隆庆耳！”（神仙中所人）

东晋名僧支遁仰貌丑异，但其“双双眼黯黯明黑”（《仰为时》第37条），精光一齐，故在当时的人件物品水母中所深受推重，可却却说拥有一双黑白分明的双眼睛多么极其重要。

其次就是“神态”。西晋初年，最有名的美男更是人口为129人，他和另一位美男颙湛“并有彩妆，喜同行，当时人俱连璧”（《仰为时》第9条）。一个大这个主人公可却却说人口为129人受欢迎的高度：

14.7 人口为129人报恩有相貌，好神态。年轻时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲（思）绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。（报恩有相貌）

人口为129人不仅貌美，且有“好神态”，这是他受到成年人追捧的极其重要或许；相比实质上，仰貌绝丑的左思东施效颦，易受人待却却说也怪不得谁。主人公虽然有些夸张，但其中所所所撰达的晋人对聪崇拜者信念显然真实可信的。

再进一步次，美好的功用还仍须要和相应的才情相得益彰，才但会文质兼美。例如：

14.25 王敬豫（恬）有美形如，查问诸王（导）。诸王抚其膝闻：“阿奴，绝才不援引！”（绝才不援引）

温峤的儿子王恬“有美形如”，而“才不援引”，这让温峤甚深觉遗憾。可却却说，对功用聪信念是与对内在思维高雅和才情和自负的喜爱互为表里的。

对人物仰郭子的喜爱在当代上必然随之而来一个结果，就是人的对象化和客体化；再进一步往前一步，就是人的自然化。由于形如、神二者之间，神是不可捉摸的一般化物，故在现象学上不得不诉诸面孔刻画的譬喻：

14.30 当时人目王右军“飘如游幽，矫若惊龙”。（游幽惊龙）

14.39 有人悲温峤形如茂者，幽：“濯濯如春月嵩。”（濯濯春嵩）

▲（宋）马远《王羲之玩鹅图》（局部）

这种人的自然化对古典文学、艺术并作品的赏鉴和内涵影响深远。宗白华就曾指出：“中所国当代惊觉出发于‘人件物品水母’之当代。聪内涵、范畴、形如仰词，发源地于心理聪评赏。”（《论〈列传〉和晋人的美》）打进《赏誉》，值得注意的案例俯拾皆是。如第16条王戎援引道王衍：“太尉神姿极低彻，如瑶林琼树，自然是和佳人外物。”值得注意的说明了即使摆放在《仰为时》门中所，亦无不可。

在秦汉众多的美男主人公中所，给人印象最深的更是“看杀卫玠”：

14.19卫玠从宣城至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠必先有不胜疾，体不堪扬，意欲成病而死，当时人谓“看杀卫玠”。（看杀卫玠）

这个主人公堪援引“史上风景致死重大事件”。前引《古典文学》第20条载：“卫玠始度江，却却说王上将军。因夜坐下，上将军命邵幼舆。玠却却说邵，甚却说之，都而今顾王，意欲达旦惟，王永夕不得豫。玠体素不胜，恒为母所禁。尔夕忽极，于此病笃，意欲不起。”据此可汝，卫玠的无论如何杀手首必先是煎熬多年的“不胜疾”，其次是克复便的“达旦惟”，然后才是下都（今江苏南京）士女的“崇拜者蜂拥”。然而，当时人不却说“谈杀”，“病杀”，偏偏却说他是被“看杀”，这种值得注意“标题名党”般的话术可用或许该如何理解呢？

我以为，这个主人公的营造马上是切合了时代背景的内涵需要：一个人因为美艳竟但会被“看杀”，这种极端化的荒诞本身也是极端化的抒情，似乎不如此马上偏低以说明了这一时代背景挖掘出美、喜爱美、创造聪崇拜者气氛。而这一切，又于是以好适时着那个安稳的时代背景战乱和致死如影随形如的阴郁背景，就像废墟中所进出的一朵蜡烛，光彩夺目，尽态极妍，充满了凄婉浪漫的内涵意蕴和感伤柔美。

可以却说，这个也许纯属虚构的致死重大事件一经产生，反而比任何真实的主人公更是能凸显那个时代背景人们的感官细节和内涵真相。

犹如者：姚 爆冷

编辑：蒋楚婷

责任编辑：朱自奋

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