讲座纪要|彭小军老师：众城之邦——屈家岭文化的聚落与观念

于鸡叫城外、相公城外、训河城外、石家河等，似乎比如说球状向六角状的时代，但在中期上表现并非完全充分； 三是“六角状城外”，的现代都是为叶家庙、门侧边湾等屈家峰的文化内城外。此外按内城外分，外内城外为单城外，特殊的双重内城外内城外仅限于七星墩和走马峰，或为该仅限于内的特征。从地状地貌型式看，可分列岗地型内城外和平原地带型内城外，分别以城外河和鸡叫城外为都是，可能时会与钱塘江东西向各不相同的地势有关。从即已期市街来看，很多内城外是在即已期市街基础上建成新起来，也有新建新的内城外，可以概括为扩老城区外、建新市中心区外两种历程。从建新造电子技术来看，钱塘江当洛河的内城外以堆筑居多，从外壕沟取土筑墙，城外墙内有沟渠排水后。方式也可能时会为分模组仍须。

关于城外内的群体内部结构，迄今为止的详实资料结果显示至少有两类状式。汉东内陆地区，从考古出文书工作上来看是由一个个小新石器时代组成的新石器时代群，每个新石器时代相当于完整的宿命场所，包含了独立自主的市街，当然也承担大市街群的一些系统，各不相同的市街可能时会属于各不相同的群体，洪学长叫作“对数状”群体。在渭河西部和洞庭湖的一些内城外，如城外河新石器时代，有指明整体规划，包含当其中心区、手工业作坊区和城外外陵园、内城外和水后系内部结构，可叫作“聚集状”群体，并对当其中心区的大型院落居址和小型楼房透过有趣介绍。另外，还介绍了城外头山新石器时代、鸡叫城外当中推断出的大型木构建新筑等。可以推断出主要有三种建新筑状式，分列红烧土建新筑楼房、木构建新筑楼房、土坯建新筑楼房。

第三外：

屈家峰的文化时期内城外的生业情况。

关于林业方式也，主要分列平原地带方式也和平地方式也，前者主要推断出较多水后稻挖掘出，后者推断出以粟类挖掘出居多，表现出适应各不相同的地状地貌内部结构种植各不相同的农作物。从石器生产来说，在训石门、红花套、屈家峰等地都推断出了大量石料毛坯，或为制度化生产石器的市街，距平地近，海洋资源得天独厚。屈家峰的文化玉器推断出较少，推测大部分可能时会为杜诗材。关于铜器本身，推断出有铁器当其中心，注意到精良烧制电子技术，例如两窑室共用一火膛且注意到一定坡度。铜器逐步产生电子技术当中，大部分数小市街当中的小铜器是泥条盘筑，而大市街当中多为快轮铁器，可能时会长年存在电子技术上的差别。彩陶几何图状丰富，以褐彩居多，另注意到有头釉陶。髹漆工艺相当发达，同时采集的金环表明为以后钱塘江当洛河炼铜业的其发展提供了电子技术马上；大量彩陶纺轮表示纺织业比较发达。在对水后的透过当中，推断出有船桨和黄山新石器时代的码头，还有堵水后入城外、引水后入城外、围河入城外等用水后方式也。

第四外：

逝者空间的反映，即屈家峰的文化

的丧事。

洪学长以迄今为止推断出屈家峰的文化最完整的王家塝陵园居多要材料对屈家峰的文化丧事透过概述。整个陵园有几处大坟穴，在其外面围绕有许多小坟穴，可能时会是各个小家族埋葬在公共陵园。坟穴状制以竖穴土月初湾坟居多，陪葬相当多，坟穴大量铜器，以陶豆居多。此外推断出有“偏洞”坟。葬具以独木棺居多，状制多样，计有少量侧边棺。大型坟多为同穴多室坟，推断出坟穴磨光头陶、漆器、象牙、玉钺、猪齿骨等，女性坟内坟穴纺轮。当中型坟多坟穴小件铜器，也长年存在合葬坟。次当中型坟主要坟穴铜器，时会放置用作过的石钺，砂石当中很少推断出铜器，但棺外放置少量铜器。小型坟穴整体都有陪葬。坟穴当中出土的铜器有较低柄豆、壶状璧、双腹豆、陶杯。此外，在黄楝树推断出有背月初湾葬的葬俗，在背月初湾之当中推断出有陶罐，罐下还放置有猪齿骨。

第五外：

屈家峰的文化的冲击波，即对

外面的文化的不良影响与交流活动。

屈家峰的文化是一个非常以强势的的文化，转进当江淮，西入关东，跨越渭水到晋南盆地，其当中主要传播方向是西南地区，不良影响了当江淮史前的文化的大变革，其余方向以的交流活动活动居多。洪学长讲述了屈家峰的文化向西南地区传播的全过程，首先在南阳盆地推断出有屈家峰的文化因素的双腹器、双腹碗、圈足杯等；在训石门当中推断出一处房址出土铜器的璧、钵很多有西周时期的文化因素，同时推断出有屈家峰的文化的陶杯、双腹豆，表明在屈家峰的文化即已期当地主要还是遵循土著的文化，受屈家峰的文化不良影响不太明显。屈家峰当初推断出有的现代屈家峰的陶杯、双腹碗、较低领罐；后期时推断出越来越多。反映屈家峰的文化从不良影响到参与再到占领该内陆地区的全过程。从市街上看，屈家峰的文化的北进也并非一帆风顺，可能时会个人经历过血风腥雨。此外，屈家峰的文化与三峡内陆地区、嘉兴市内陆地区都有交流活动。

第六外：

屈家峰的文化间的都由信仰和

“大希腊”间的差别。

屈家峰的文化迄今为止推断出十几座内城外，内城外间有另设市街，同时有后方市街，都由包含仅限于内社时会变迁。其当中连结的密不可分即为都由信仰，物质上表现为筒状器和四耳器，石钺的用作也相当国际上仅匀，多推断出于大新石器时代当中，或与市街级别有关。同时，内城外间也长年存在差别，物质反映在渭河东以扣碗、渭河西以扣豆为方式；葬俗上反映在渭河以东陵园以小型家族陵园居多，洪学长叫作“大分散小聚集”，渭河北岸多为大型公共陵园，洪学长叫作“大聚集小分散”。

最后，洪学长点出了他的思考，忽视屈家峰的文化已经注意到了明显的社时会变迁分层，每一个内城外-另设市街-后方市街三层内部结构，包含了大都市国际组织，内城外间有都由信仰体系，又表现出了差别，独立自主又联合，各不相同于嘉兴市的各地区国际组织方式也和象山以商材经济为密不可分的“大希腊”，包含了五千年前屈家峰的文化独特的“大希腊”21世纪。

交流活动结束后重启题目互动环节，与时会许多学生就单个内城外各不相同架构间的保持联系体系、屈家峰的文化与薛家岗的文化的交流活动保持联系、内城外坟穴级别区分的依据、内城外间交通互联的科学研究方法等难题透过反问，洪学长对此作出详实的可用回答，与时会许多学生仅表示受益匪浅。自此，本次文书工作坊圆满结束。

撰稿人：朱洁（2022级以学生）

审定：洪小军学长

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电子邮箱：history@cnu.edu.cn

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