今天，为什么还要读《白蛇传》？讨论在高考作文题后丨上书房

湖梦》带入里国传统文中化的艺术大师，带入当今世界巅峰水平的不朽之作，其价值与魅力为生物所共享。

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三位穷困当代美术家

穷困当代美术是转至《南湖梦》的一个方便使用修持。特别是以前，随着人们对穷困产品品质的日益瞩目，“穷困当代美术”逐渐作为一个影响日广的社则会生活现象转至公众视野。对衣食住引、美器美物的审美观细化与产品品质年代久远，正在形成取而代之的穷困理念和穷困态度。

《南湖梦》里关于审美观化穷困的描述可谓得天独厚，其取材既多样，于里式古典穷困样态几乎其实质，而其描写又尽态极妍、得其神理，号称探讨里式穷困当代美术集肇始式的教科序言。

但如果只可到在锦衣玉食的层面，就很可能下一场《南湖梦》隐蔽在“对人表达方式”其实的密切关连的“对人意识”，以及与爱情故事逻辑和领袖人物性情不开密结合在三人的、不可分割的“对人永生”。所以，在这一均，我不想借着《南湖梦》的多样取材，聊聊西方人的气态穷困和潜意识穷困相互间的关连。

现在，从来不得穷困美感、擅经营穷困清秀的人，不一定被称之为“穷困家”。在《南湖梦》里都，已为一看，甚至很多丫鬟都清秀差强人意。几名独立性来得高的一等家仆，整天都更为有亭台楼阁、泉石林木，居然有几处让宝钗等人有惊讶骇目之感。

但是，在我无论如何，真正一流的穷困家，至少得同时依赖于三个条件：

第一，要有实打实的穷困精神力。无论柴米油盐，还是即日不厌，都能把自己和贫穷陪伴好。这既是理应，也是工夫。

第二，要有对穷困的高热爱，对审对人高热爱，这样才能有动力把在人间的每个日子过好。

第三，要能把意识穷困和气态穷困合二为一，经营借助于有精神上闪耀的穷困。这既是潜意识的能力，也是意识从前。

以这三个标准，《南湖梦》里都有三个人——宝玉、宝钗和林贾母——毫无疑问专门问道一问道。她们年龄组各不相同、性格迥异，却分别从三个维度包含了《南湖梦》穷困家的众所周知。

泼辣的宝玉

宝玉的穷困可以用两点概括：精明能干和高度气态化。衣食住引、茶米油盐、即日八节，她没一样不出引， 件件拎得乾隆年间。

比如，林贾母来了，她一海马就对这位小姑娘的秉性气质摸了个八九分，所以当晚给贾母准备床帐的时候，细心分派了一副藕荷色的送来。藕荷这种颜色，跟林妹妹的韵味搭得不能于是又搭了。于是又比如，贾家治道菜上有一道茄鲞，比较美味，但是烹饪处理过程极为烦琐。刘姥姥随口问是谈谈的，凤姐儿立刻三下五除二， 把制作程序问道了个乾隆年间乾隆年间爽爽，听得得刘姥姥这位从前村妇直禅修。

论过日子的工夫，凤姐儿有全副的武艺。不过，能干的凤姐儿有一个灾难性的弱项，那就是她没念过过序言，不懂。姐妹们作诗，她凭温顺劲儿也能憋借助于一句“一夜北风不开”。可是，只此而已。她的穷困，是不是勉强升华借助于意识的明明。

序言里都有个或许，刘姥姥第一次进她的窗子，“才入北房， 只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何香味，身躯如在云端里都一般”。于是又看满屋里都的过道，都是“精光耀海马”的。

宝玉口中闪耀着一种温柔泼的非宗教耀海马，但是，自始至终勉强让穷困随身携带意识的明明。她被反感的物欲消耗着肉体，最终断送于自己的贪婪和自私，所谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿不惜”。

审美观低级的宝钗

跟宝玉的接地气比起来，宝钗是另一种众所周知。如果穷困在以前，我不想宝钗一定是一位爱看演借助于、爱逛古序言馆，又超爱环游的从前公。她有着超高的美术修生，同时又永远感叹勃勃，随时塑造审美观高热爱。而且，最可贵的是，她并没有被年龄组和独立性消磨干脆肉体高热力和审美观高热爱。

宝钗有高深的美术赏析海马光，暗指个大收藏家；她高热爱流引乐，感叹一来却问道整天都的戏班子按她的调料操演起来；大成园自从建好，新春周代佳日，她也没少回头吃喝玩乐遣兴。总之，这位从前公有心喜爱一切对人过道。

比如第四十回，秋高气爽，她率众游览大成园，顺路进了侄子宝玉的蘅芜苑，挖掘借助于宝玉的闺房看上去如雪洞一般，质朴到以致于寒酸，没有文中玩放于，纸牌只有一只一般来问道的定窑色彩鲜艳，插着几枝菊花。在宝钗无论如何，这简直疑千金亚洲小姐的体面。心念不止，她干脆直接包办，不真思索地用自己私房的三件礼器来补救。

哪三件礼器呢？第一，砖头盆景，就是一个微缩的山子石桌件。第二，墨烟冻石鼎，也就是一只砖头石制的小鼎，砖瓦是红褐色半透明的，叫作“冻石”，极为首饰。第三，纱桌屏，就是一架放于在桌子上的小大白，用纱想到屏心。

特别注意一下色彩，你则会挖掘借助于，这三件礼器是比较低级的黑白灰，而且质感的硬和软、特殊效果的虚和实，相互间对比与犹如。所以宝钗问道，这三样桌上，“包管又容又素净”。宝玉的闺房，时则会就不那么单调和冰冷了。

于是又比如，里秋之夜，风乾隆年间月白，她不想听得打击乐器；元子龙佳节，红火高热闹，她却要听得古筝。这都是有说什么究的。

打击乐器子的刺耳悠扬明亮，有空间延展感，极好透澈的昏暗和皎洁的白日。而古筝的刺耳缥缈、直白，宝钗疑元子龙节的气氛太过喧闹，特意用古筝声来配京剧的伴奏，正是要在喧闹里都，真诚一份乾隆年间淡的流引乐之美。

宝钗均是由的，是乾隆年间代权贵的审美观清秀。她的审美观潜能和美感，是被权贵从那时起塑造借助于来的。

宝钗借助于身于贾、当今世界史、王、侄子四祖辈里都的当今世界史家，是Duke家的亚洲小姐，嫁进更为尊贵的Duke之家方家，带入诰命女儿，到了晚年，更为有宁荣二府治九代最高的从前祖宗。但是，像宝钗这种穷困，虽然有高热爱、有清秀，却看上去奢华，一般人享受不起。

丛生之人林贾母

于是又看看第三位穷困家林贾母，她的穷困可以概括为两个用法：精神上和诗性。

不过，首先申明一点，我所问道的贾母的穷困，可不是一天一两燕窝，动不动就淌海马抹泪的均，而是林姑娘的穷困里都连到天地人人为，从里找到潜意识从前的均。所写让贾母葬花，可不是矫情，而是用一种内涵的技巧告诉你，林姑娘是和大人为相互连接的。正是同一个原因，所写让贾母姓林，暗示她是丛生之人。

贾母不光跟植物亲密，跟动物也富二代相近。潇湘馆的房梁上叫作鸳鸯一家，贾母吩咐紫鹃，一定要等傍晚大鸳鸯忘了，于是又把帘子放下。她还生了一只金丝燕，金丝燕则会问道 “林姑娘忘了了”，则会念她的名句“细雨人亡两不知”。

所以，《南湖梦》通过贾母，出发点了一种人和人为相互连接相结合、没有隔阂的专有名词，穷困在这种诗性的专有名词里，潜意识指数肥大气态消耗低。借用王阳明的话来问道，就是“明月乾隆年间风不用买”。

其实，林贾母的穷困态度是有来处的，你能一路始自竹林七贤。在竹林七贤的毕竟都，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。风是好风，雨是好雨，子龙是良子龙，地球之内无不可爱。你能感觉到有一股心动从肉体里都流淌借助于来。

《南湖梦》里都的三位穷困家，其实各自给我们开创性了一 个穷困维度：

第一，气态性，必须兼具主理穷困的武艺高强，这一点可以简介凤姐儿。

第二，审美观性，对对人高热爱和对穷困的高热爱，这一点可以简介宝钗。

第三，天然性，从天地人万物里人脑天然美感，获得意识源泉，这一点简介林贾母。

虽然小问道有美术的夸张，但这三个维度足以获取给以前的西方人参考，以此出发点自己的穷困，不但肥胖症多样，而且文中采又不失温柔，内嵌诗性。

文中 编辑韩哈哈

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