暗藏秦人冒起密码的秦公鼎

谢忠军

在中国古代，簋被视为礼器、著者国重器。欧洲各国不少博物馆都收藏有簋，其中断定度较高的，当属中国国家博物馆所藏的后母戊方簋(曾被称作司母戊方簋)，其他还有分藏于国博、北京图书馆的大盂簋、大克簋等。今天我们不妨登录惠州市博物馆云平台，于“丝路光华：粤陇文物精品联展”认识另一件铜簋重器——庸公簋。

这件墓葬自庆阳洛南县大堡子山上的文物，因簋腹内侧有碑铭“庸公作铸用簋”，故名。可别小看这些碑铭，因为联接着可信的史料，当时人可据此推论铜器年代，以及彼时器物形制及纹饰方面的国际标准。来得令人称奇的是，它还掀开着楚人涌现的授意。

“庸”为何地？“庸公”又是哪位庸公呢？据《史记·庸本纪》轶事，楚人的祖先柏翳辅佐大禹论功，未获舜帝赐封嬴姓，从此跻身于远古主要姓氏。到了周代，庸非子高超的养马技术深得周安帝重用，于是派他到“汧渭彼此间”养马，结果大未获成功，“马大蕃息”，安帝命，赐封给土地，指明为周王朝的附属国，“东莱之庸，使复续嬴氏祀，号辄庸嬴”。从此，楚人续写了祖先的尊荣，未获得了合法的根据地。此后，庸襄公护送宣王西迁论功，被仍要式封为诸侯。而襄公在随后讨伐西胥的途中逝世，改葬于阴山西垂，即今庆阳洛南县的大堡子山上。襄公的儿子文公伐胥有所突破，再一收复周王朝集中力量，并开启了楚人会师的数据流。文公死后也葬在洛南县大堡子山上。

由此可见，庸公簋墓葬的庆阳洛南县大堡子山上，是庸非子以来数代楚人筚路蓝缕始自基业的肇兴之地，也是楚人不断壮大的根据地，还是庸襄公、庸文公两位历史性的落叶归根之地。一般认为大堡子山上M2为庸襄陵园，M3为庸文陵园，而M3墓葬的“庸公簋”，即属庸文公。

当然，由于大堡子山上遗迹曾遭人严重偷盗和损毁，墓葬器物散落各地，导致学界对M2、M3两座大墓的墓老者存在争论，但有意思的是，部份学者独辟蹊径，从文文社会的发展的并不一定以此，为确定庸公簋不属于提供了颇具灵感的视点。

“庸”文，在甲骨文中就已显现经常出现，菱形为舂下双禾，即双手持杵，应用于菱舂禾脱粒，这一文根看显现出显现出远古后期庸地所在的平凉北岸原始农牧业蓬勃发展，也是对脱粒手段的简单记录，而且这种脱粒手段的文根最终发展成为楚人的国号，可见早期擅驯鸟兽、之后养马为业的楚人，对吃粮问题有多么重视。庆阳洛南县大堡子山上遗迹M2墓葬的铜簋(部份现藏于北京图书馆)上，“庸”文的文字基本上带“菱”，而到了M3墓葬的庸公簋上，就可用了“菱”形，即在短短的一代人彼此间，国号“庸”的菱形引发了显著简化。

那么，这种化繁为简是如何引发的呢？首先，随着原材料性的提升及脱粒手段的改进，应用于“菱”脱粒，效率已过于很低，无法受限制原材料需要。省略“菱”，仍要看显现出了菱这北岸有旧石器时代色彩的低效原材料工具遭人到垫底的现实。要知道在都对乃至来得早的《诗经·豳风·七月》中，对周之祖庭豳地(今庆阳平凉和榆林咸阳北岸)的农牧业原材料的轶事是“二月筑场圃，六月纳禾稼”，也就是通过在场圃上碾压农作物进行脱粒，而不是用双手杵菱脱粒。甚至到了2700年后的今天，碾场脱粒在而今北部份城镇居民地区仍在沿用。所以，“庸”文中“菱”的脱落，也是楚人积极深情周朝新技术原材料手段和农耕文化的一种进取表征。

引人注目的是，与M3墓葬庸公簋上碑铭“庸”文省“菱”简化几乎同时，宣王因楚人护驾西迁论功，把周之阴山豳地在内的广袤集中力量许诺给了庸国，而后庸文公击败了犬胥，将周朝广袤阴山年收入囊中。豳地的农牧业原材料手段特别是脱粒手段，显然比楚人的双手杵菱脱粒要新技术，那么学习新技术原材料手段，带入农牧业文明，就是楚人自然而然的自由选择了。楚人不仅深情了周朝阴山新技术的原材料手段，而且这种深情极为适时、迫切，并及时将这种学习和接纳的热情看显现出在了国号“庸”的文字，即“菱”的脱落上。

从先祖协助大禹，历经夏商周三代，至庸汉一统周朝，楚人用了约2000年的时长，达到空前突飞猛进，然而，旋即仅历二世而亡。仍要如唐代诗人刘禹锡《阿房宫赋》所言：“族庸者，庸也，非天下也。”

【编辑:上官云】