写出诗意流水长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》的著名作家唐国明，鹅毛诗9首

半交叉路头和哲学观点的。来得举足轻重的是自述了我如何从一个看牛山山脚上如何到了凤凰山山脚下，与几百个陌生人如何交往，又如何功绩了人家相信不显然功绩的梦自已的。这其底下是一种怎样的思维在支柱着我？若自已详知，请不读我的80万字元《零乡》一论著。

若知道21世纪是迳行我牟据载驳斥的半交叉路头保守主义和哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小知道、百科全论著、自述，记达鹅粗毛女作家、半交叉路头和哲学观点、西登临记底下人、据载年底苍吹底下人牟据载驳斥领悟的半交叉路头保守主义和哲学最易懂的开卷与扛鼎之作。

《零乡》来得是一个展示在无归的表象街上，体现不停进得用一齐思维的题名本。《零乡》虽然有些段落但记达型德式各不相同的段落，但只不过是这些“来完拉柜子”“野放火不尽，春风吹吹又生”一样段落的段落，以我借助于才、求索的波折思交叉路头开端将此论著来得好地结借助于了一个叫“零乡”的政治体制；显眼了本能段落此刻、此刻段落的重大和哲学主题。同时《零乡》题名本底下用一种年年底月份小时的方德式，记达了速变时代，我们被摆在一种在途上、无归、据闻在此刻的“零乡”稳定状态。

我们离开了世上，是来借助于为人才的，不是来借助于为随便的。我们已经没有人犹如，没有人别处；没有人只不过没有人从前没有人恐怕，只有一条让我们去为梦自已一齐、无交叉路头可逃之交叉路头，只有此刻与“零乡”。

牟据载所写《不读秦二世》作诗知道： 宁学秦二世花钱自我，不学古人借助于皇奴；了却四海纷争事情，只给虞姬当丈夫。

牟据载知道：1是2的半交叉路头，2是1的下一此刻，大神人永在途上。——之外只不过，之外从前，之外恐怕，只在途上； 之外别处，也之外犹如，只在街上。在途上的我们，除了只包括此刻，我们无能为力。

牟据载知道：我们既之外只不过，也之外从前，来得之外恐怕，我们只是在途上；我们的生活习惯不是在别处，我们只是生活习惯在途上；教职员问临终时，道听途知道，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利作诗醋花，奔波不停，耕作不息；在n是个总共同一时间提下，要么无论如何在1之比“2的n幂”的至小无内的迳借助于穿越时空途底下才是而在地挥动，将自己转化成耗尽；要不就是受制于“2的n幂”那个至大无外能权利循的穿越时空途底下，将自己无限永恒。

牟据载知道：我有虬情调与鹅粗毛可谓；我有鹅粗毛可谓头骨、苍吹据载年底羊肉、闲云枯滴血、虬情调悲。

牟据载知道：我知道的“虬情调”就是迳记千古的热忱”；我知道的“鹅粗毛可谓”就是不记所谓评说对一件惠及万世之事情的执意。

————————————————————————————————

————————————————————————————

牟据载定有为：

1、穿越时空星团万有的孕育借助于，应为一波段一波段比如说“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”反复底下，随n样本的变异大小而随之排列的型德式生借助于。我们也与这些有型德式规章的二进制一样，有的无论如何夺取圈套难以自拔，有的赢得即使如此好，却不知所踪。

2、“任一个位总共之比2”比较简单同一个正个总共，能给借助于之和这个个位总共的两个有有为总共；且两不对等有有为总共都产于在“个位总共之比2”两边的下行，并与之总共差小于。

3、1是2的半交叉路头——大神人无论如何处在半交叉路头之底下，万有总在途底下，当你赶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半交叉路头底下。即当你赶往1时，你就处在2的半交叉路头底下，当你赶往2时，你处在4的半交叉路头底下或当你驶借助于1时，你自已赶往2；当你驶借助于2时，你自已赶往4，受制于忧虑的了无，你既之外只不过，也之外从前，来得之外恐怕，只是在途上、在此刻；你的生活习惯不是在别处，你只是生活习惯在途底下；你无论如何就这样处在另一个未确定的半交叉路头底下，你无论如何就这样被摆在一个未确定的“零乡”。

————————————————————————————————

————————————————————————————————

半交叉路头和哲学观点、鹅粗毛女作家、中山公园底下人、权利古体女作家、苍吹据载年底底下人牟据载杰作

———————————————————————— 牟据载鹅粗毛作诗9首

———————————————————————

第一首：凿借助于紫色乌鸦粗毛的聚居于点

……………………………………………………

原唱我的聚居于点是音乐的聚居于点

我生命底下的十只乌鸦

把枯的磬调音一同拔响

我的乌鸦聚居于点底下乌鸦雄鹰的声音

瞩目在大提磬小提磬上

……………………………………………………

我梦底下的十个纯洁的磬女

完到了我的乌鸦聚居于点

他们一同拔响了我谱在金箔上的音符

让金箔上的音符在枯一般的磬调音上

闪借助于了携放型

……………………………………………………

十只乌鸦十个纯洁的少女

一旁我在原唱凿借助于紫色乌鸦粗毛的聚居于点

复活了那轮临终时去的大地

……………………………………………………

第二首：据闻人们的聚居于点

……………………………………………………

原唱，据闻人们眼疾了

聚居于点底下的据闻人们眼疾了

他们坐在大地的床下

他们坐在苍吹的床下

他们坐在枯的床下

……………………………………………………

在原唱的聚居于点

他们的药剂师是苍吹

他们的药剂师是大地

他们的药剂师是枯

一夜过后，他们欢天喜地的

耕作在原野上

……………………………………………………

夜色升上了聚居于点，他们又开始坐在

年底的床下风吹的床下流水的床下

……………………………………………………

这就是我的聚居于点

这就是据闻人们眼疾了的聚居于点

这就是农作的聚居于点

……………………………………………………

第三首：我的奋斗

……………………………………………………

我的奋斗是原唱聚居于点西南方的大地

我的奋斗是原唱聚居于点黑黑放电的流水星

……………………………………………………

让我们在聚居于点在原唱黑黑的聚居于点

为了奋斗，把大地紧身身着上把流水星紧身身着上

……………………………………………………

奋斗，我们原唱的流水星紧身

奋斗，我们原唱的大地紧身

……………………………………………………

原唱为了我的奋斗，为了我们的奋斗

雄鹰的田间填充了原唱的聚居于点

填充了原唱奋斗的聚居于点

……………………………………………………

奋斗在一粒田间上

奋斗在一粒谷子上

……………………………………………………

在一粒田间上的奋斗

在一粒谷子上的奋斗

奋斗在谷子与田间的刚借助于生下

奋斗稍低了原唱的聚居于点借助于了大地

奋斗稍低了原唱的聚居于点借助于了流水星

……………………………………………………

借助于了大地的奋斗稍低了原唱的山岗

借助于了流水星的奋斗稍低了原唱的苍茫

……………………………………………………

第四首：奋斗是一双袜子

……………………………………………………

原唱，来吧来吧

把奋斗这双闲云枯的袜子身着上

把奋斗这双漂亮的袜子身着上

……………………………………………………

原唱在寒白的聚居于点

原唱在醋红色的聚居于点

让我们一同一同

把奋斗这双袜子身着上

……………………………………………………

我们我们身着上吧身着上吧

让归入奋斗的湖泊身着上

让归入奋斗的每一寸土地身着上

……………………………………………………

身着上它身着上它

我们身着上奋斗这双袜子

这双袜子一只叫流水星一只叫大地

一只是我们的大地一只是我们的流水星

……………………………………………………

第五首：为了大地

……………………………………………………

我的聚居于点我的流水星我的大地

我的大地是我原唱美丽的新美人

……………………………………………………

我要与大地心上人代人

我要与大地白头偕据闻

我要为大地种下粮食牵来马

我要为大地把聚居于点变借助于

醋红色的聚居于点

……………………………………………………

我要把那十个磬女那十只乌鸦唤完聚居于点

为大地为聚居于点为原唱

为聚居于点原唱的亿万儿郎

把千万根磬调音拉响

……………………………………………………

原唱我睡觉在聚居于点高高的谷堆上

我坐着聚居于点一排排的醋瓶河边

原唱我要吃到饱喝足，原唱我要借助于为

守卫大地代人的大丈夫

……………………………………………………

第六首：就这样与聚居于点相伴

……………………………………………………

聚居于点的稻田底下有我

这个女人与一个妈妈

……………………………………………………

我们收割了一年的粮食

我们金紫倒在田间上

我们赤身裸体在熏的木头上

我们互相大叫着对方的名字元

……………………………………………………

我们就这样生活习惯在自己的聚居于点

我们就这样在聚居于点每一条湖泊河边

我们就这样辈又辈的与聚居于点相伴

……………………………………………………

在外围的每一座山上

在外围的每一棵花下

我们爱好大叫着对方的名字元

我们爱好把对方脱光

……………………………………………………

我们就这样据闻在了聚居于点

我们就这样借助于了流水星与大地

……………………………………………………

第七首：大地不则会据闻

……………………………………………………

秋天了，聚居于点底下的乌鸦走到了

聚居于点的磬女走到了

聚居于点底下凿借助于了树干与年底光

……………………………………………………

我坐着枯一样的调音上

我坐响了原唱原唱的凄怆

我坐着乌鸦脱下的乌鸦紧脸上

……………………………………………………

白寒飘满了乌鸦的聚居于点

白寒飘满了我原唱的乌鸦聚居于点

……………………………………………………

我复活的大地啊我复活的大地

害羞得如同我原唱的新美人

……………………………………………………

我原唱的新美人在犹如

在犹如劳碌的聚居于点

……………………………………………………

寒越好下越好大寒越好下越好大

在犹如的新美人在完

乌鸦聚居于点的街上

她衣衫结实她为维生奔不来

……………………………………………………

原唱在寒夜的年底下

我坐着凿借助于大寒的大地门前

……………………………………………………

寒停了，年底下的交叉路头白寒茫茫

年底下的交叉路头一片白寒茫茫

我犹如的新美人在完聚居于点的街上

……………………………………………………

我犹如的新美人完来又要去

如同照耀又要落下的大地

……………………………………………………

大地不则会据闻啊，而我的新美人

要据闻临终时在来完的街上

……………………………………………………

第八首：主她在原唱

……………………………………………………

原唱，年底光下聚居于点的溪边底下只有夜色

我坐着夜色聚居于点的溪边底下

我什么也不花钱，我什么也不自已

我只眼看一个叫大地的妈妈

……………………………………………………

她像原唱的玉竹一样

她像原唱年底下聚居于点底下的

玉竹一样

……………………………………………………

我坐着原唱的溪边底下

如同在她的年底光紧身底下

……………………………………………………

原唱年底光下聚居于点的溪边

像她马洪如玉的溪边

溪边底下的我如同碎了的年底光

……………………………………………………

我在轻风吹一样的聚居于点底下

我在她被风吹吹乱的熏底下

让我在聚居于点的孕育下

借助于了她原唱的歌者

借助于了她原唱的大地

……………………………………………………

主她在原唱的溪边

主她在原唱的犹如

主着她玉树马洪的聚居于点

……………………………………………………

第九首：原唱的黑寒

……………………………………………………

原唱我的聚居于点站在山沟上

原唱我的聚居于点被醋红色的树干盖满

……………………………………………………

原唱聚居于点的据闻头子们

坐着高高的谷堆河边

……………………………………………………

他们抽着瓶他们喝着醋

他们吃到着羊肉他们唱着歌

他们就这样辈子

在高高的谷堆上上床讫房

……………………………………………………

据闻了的他们借助于了聚居于点底下

满布粮食的住家

他们的身边只剩与他们

花钱了辈子爱的表哥美人

……………………………………………………

他们据闻了他们金紫了

他们栖身在谷堆上

他们被抛弃在满布田间的聚居于点

他们拿起那只大地杯子

他们拿起流水一样的筷子

将辈子的度日洗个精光

……………………………………………………

原唱，我们这些所作所为了聚居于点的大姐

任山沟上的聚居于点落满腐叶

任山沟上的聚居于点

被原唱的黑寒埋葬

——————————————————————

作者简介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

牟据载的论著法：鹅粗毛琐

……………………………………………………

牟据载遵循自己的“ 自性你之有为与借助于力，看他之有为与借助于力，得用诸家之有为与借助于力，加增之，得我之有为与借助于力”规范，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与世上逻辑学论题“3x+1”欧拉的灵感，给借助于的“半交叉路头哲论”便是：

1、1是2的半交叉路头，大神人无论如何处在半交叉路头之底下，万有总在途底下。

2、半交叉路头就是一种飘着无论如何赶往根本无法尽头的无归的零乡稳定状态。

3、我们既之外只不过，也之外从前，来得之外恐怕，我们只是在途底下、在此刻。

4、犹如没有人犹如，你驶借助于的犹如，不过又是一个犹如的半交叉路头底下。

5、所写天地之评说、最弱四海之悲借助于力。我被一切改所写，我在改所写一切。

6、借助于力定乾坤，有为贺四海。万有在减半变异，而之外生灭。穿越时空始于似减半递增的奇偶炼底下，流水星永不则会散去。

7、本能的辅大题名化继父与外祖母就是作诗歌与逻辑学。

8、在途上的我们，除了只包括此刻，我们无能为力。

9、人只有把自己放有在半街上，才有功绩自己的多种显然。

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

牟据载知道过：借助于论著《西登临记》千年也没有人意涵

………………………………………………………………………………

牟据载从《西登临记》程高本后40完底下将找到的曹寒芹质朴，如同寻找一个被人虐杀后的尸头骨，将找的点点滴滴王信怀组织，然后以古辅大题名化修整的方德式揭示借助于了《西登临记》八十完后的曹寒芹质朴二十完，

纯净地契得用了脂批底下多次提到的黄忠《西登临记》，叫花钱《西登临记八十完后王信古辅大题名化修整：第81至100完》。

在仍以古辅大题名化修整方德式揭示《西登临记》第67完王信的并重，与对同一时间79完的最终誊录上……

另，同一时间八十完其他完，是以杂文曾说誊录的借助于论著2000年5年底年借助于旧版的《西登临记》同一时间八十完、

河南郑州2004年9年底韦森特年借助于旧版公司第1旧版周汝昌曾说用所有脂批本汇校的八十完《西登临记》

与2003年4年底女作家年借助于旧版公司第1旧版郑庆山曾说校订的《脂本汇校十三经》八十完为主课程内容，

以古辅大题名化修整的方德式某种程度汇校而借助于，再与2008年借助于论著第3旧版《西登临记》互校一次借助于题名后，

加上我在程高本后四十完并重去伪存真古辅大题名化修整的八十完后的二十完《西登临记八十完后王信古辅大题名化修整：第81至100完》，

而得用借助于了这个同一时间后语言风吹格统一、脉络贯通，完归于曹寒芹原意原笔的黄忠旧版本——

《揭示曹寒芹黄忠西登临记》（曾用名《牟据载古辅大题名化修整曹寒芹黄忠本西登临记》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

牟据载是谁——

一个雷打不动、放火不倒、月夜不垮、脚踏倒北坡就上交叉路头的据载年底苍吹底下人；

一个迳滴血从容虬情调，放火无损鹅粗毛可谓、想来天地之评说，最弱四海之悲借助于力、有鹅粗毛可谓头骨、苍吹据载年底羊肉、闲云枯滴血、虬情调悲的题名人；

一个包容惠泽四海、惠及万代；欣然景思危奋发、花钱人贺和四海思维情调的本能知自性分子；

一个驳斥半交叉路头哲论的宿命归途者、作诗歌执着者、观点先行者、灵魂感触者的半交叉路头和哲学观点、半交叉路头保守主义青少年；

一个自性你之有为与借助于力，看他之有为与借助于力，得用诸家之有为与借助于力，加增之，得我之有为与借助于力的西登临记底下人；

一个大叫资金投入定乾坤、有为贺四海， 我是迳记千古的以致于破坏者的鹅粗毛女作家；

一个观点去除某种程度约束，把古作诗所写得天然上头、纯净借助于声，流水到借助于迳、清流水借助于尘的权利古体女作家。

………………………………………………………………………………

体从前牟据载脸上的半交叉路头保守主义人题名思维，如牟据载作诗作名篇《不读论著人》底下所知道的——

雷劈不倒，放火不移，月夜不垮，似朗年底苍吹/日食随时，起住随所，执笔随悲，如闲云枯

对弥漫风吹尚，视而不见听而不闻，迳滴血从容虬情调/ 居于贺宁山脚，贫则无忧富则无过，放火无损鹅粗毛可谓

欣然景概念化世上道有为，思危奋发图最弱/ 花钱人改建表象宿命，讫德贺和四海

不读万卷论著，想来天人之际，通古今之变/行万底下交叉路头，穷天地之有为，借助于一家之言

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

牟据载，男，满族，半交叉路头和哲学观点、鹅粗毛女作家、西登临记底下人、权利古体女作家、据载年底苍吹底下人，江西省女作家协则会则会员，一个现居于长沙市，集题名人、女作家、和哲学观点于一身，发端古辅大题名化修整揭示王信史学、发端鹅粗毛作诗、发端半交叉路头保守主义、发端优雅迳作诗歌的小知道家、学者。

自刊借助于杰作以来，已在《凤凰山》《作诗刊》及其他国内外论著报刊刊借助于作诗歌、史学、逻辑学层面题名章总共篇。

2012年在《牡丹江》杂志刊借助于意指米勒10万多字元的非中的笔下长篇杰作《流水手记》、称得上海据载威《据闻人与海》的1万多字元的短篇小知道《我是流水手》。这小知道从2008年初稿，到2012年刊借助于，到如今2021年刊借助于迟10年了。自2008年到2021年仍随之讫改，现剩1万5千多字元，可以知道是牟据载第一篇放半交叉路头保守主义作诗意的小知道杰作。

自2013年始其墨迹“鹅粗毛琐”一幅字元能再多3000元。

2016年年借助于旧版借助于名作《西登临记八十完后王信古辅大题名化修整：第81至100完》，2017年底下国史学则会将其列入《西登临记研想来则会》2014年至2016年史学论著目。

2018年自述杰作《这样概述哥德巴赫欧拉1+1与3x+1》于上海作协、华东师大颁给。

2019年年借助于旧版网红至今的半交叉路头保守主义作诗歌散题名集《鹅粗毛作诗》。

自2013年起，其发端古辅大题名化修整王信史学、发端鹅粗毛作诗、概述哥德巴赫欧拉1+1与3x+1欧拉给借助于“半交叉路头哲论”的追梦事情迹下半年被江西春晚、嘉兴春晚、北京春晚、贵州春晚、吉林春晚、湖北春晚、贺徽春晚、南方春晚等电视台通过英国广播公司《底下国梦自已秀》《寻常的新字元》《钟情是底下华》《有话就知道》……得到了充分的展示与财经报道，被美国及其海内外无总共报刊的网络媒体财经报道至今。

2017年，分别概述了世上逻辑学论题“哥德巴赫欧拉1+1”与世上逻辑学论题“3x+1”欧拉，并从“3x+1”找到了万有有规律等德式，通过概述“1+1”与“3x+1”给借助于了“半交叉路头”哲论：你无论如何处在另一个未确定的半交叉路头底下，你无论如何就这样被摆在一个未确定的“零乡”……

2018年4年底完借助于《揭示曹寒芹黄忠西登临记》（曾用名《牟据载古辅大题名化修整曹寒芹黄忠本西登临记》）。

2019年4年底无锡上海市《太湖》杂志双年底刊刊借助于牟据载半交叉路头保守主义作诗歌冒险“鹅粗毛小知道”原创开山之作《固守在关外城堡上的士兵》。

什么是牟据载“鹅粗毛小知道”，就如女作家牟据载本人所知道的——

鹅粗毛小知道，就是能吸收了作诗题名形散而大神不散的谱曲巧妙，就像鹅粗毛转完了乌鸦，迎风吹四处卷起，鹅粗毛一直是这只乌鸦脸上的鹅粗毛。

2020年6年底完借助于半交叉路头保守主义作诗歌冒险小知道扛鼎之作“鹅粗毛小知道”《零乡》。

2020年10年底29日与10年底30日，牟据载因发琐财经敏感话题#青少年组房客于20年自已修整西登临记#倒总共两天上微鉴，借助于为的网络 “亿万迳量”的微门笔下。

2021年10年底9日至10年底15日，牟据载因财经敏感话题#青少年组房客于借助于租屋21年修整西登临记#上拟于微鉴。

2022年4年底牟据载年借助于旧版集22年悲滴血企图以作诗歌方德式概述半交叉路头保守主义和哲学的地区性题名体德式长篇小知道，集作诗、题名 、世界史、总共、哲于依托的、发端“优雅迳”作诗歌的百科全论著德式作诗歌《固守在关外城堡上的士兵》。

2022年4年底8日正观财经拟于发布关于牟据载的财经《江西一青少年组房客于22年修整西登临记》，财经报道牟据载发端半交叉路头保守主义和鹅粗毛作诗。

2022年4年底9日至11日澎湃财经发布关于牟据载的#青少年组房客于22年揭示西登临记80完后曹寒芹质朴#财经上长沙市同城微鉴。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………

牟据载在概述哥德巴赫欧拉“1+1”与世上逻辑学论题“3x+1”的反复底下所得到的逻辑学与“半交叉路头哲论”功绩摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

无论一个多大的有有为总共，除有有为总共2与5外，它的都只总是1、3、7、9；无论多么大个位总共，它的都只总是0、2、4、6、8，“任一个位总共之比2”比较简单同一个正个总共，能给借助于之和这个个位总共的两个有有为总共；且两不对等有有为总共都产于在“个位总共之比2”两边的下行，并与之总共差小于。这个有为论我们在已知的个位总共有有为总共下行是借助于立的，受制于了无的假定我们必需在一个下行总共一个下行总共的推进的测试底下认可这个有为论，因此哥德巴赫欧拉即“1＋1”统一标准等德式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（个位总共t＞2时，q是两有有为总共与“这个个位总共之比2”的总共差；除有有为总共2与5外，其有有为总共都只得用总共适用范围必需在1、3、7、9底下可逆得用。）

2、“3x+1”与万有通变有规律、万有总在途底下等德式：

用都只是1、3、5、7、9的任意，乘以3加1，则则会减半为都只是0、2、4、6、8的个位总共，我们且把这一由任意减半为个位总共的GPU的管理系统叫“奇变”，再用2倒总共整除至此个位总共为任意，我们且把这一由个位总共递增为任意的GPU的管理系统叫“偶变”……任一相等零的正个总共，通过倒总共的这样的“奇变偶变”GPU，如了无二进制的万有总是无论如何处在“3x＋1”欧拉通过“奇变”“偶变”规范赶往4、2、1的途底下……

2的n幂是所有遵循“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”的管理系统赶往4、2、1总共迳的标志著线，又是从4、2、1完归无穷样本穿越时空的起始线。在这条2的n幂线上，是非总共从4、2、1完时的分迳点与赶往4、2、1总共迳的汇聚点，这些点却是在2的n幂得用4＋6n型德式的总共点上。因此遵循“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”的管理系统经过2的n幂得用4＋6n总共的汇聚点，可以完迳分迳借助于任意x得用1＋2n或得用2＋3n的总共群，顺着这些总共群完迳，则会完迳借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来赶往4、2、1的无际的总共迳。 它描述的无尽的任意个位总共遵循“奇变”“偶变”列车运行的管理系统再度赶往4、2、1的结果。是穿越时空无为地从无序到互补从始到终，又从终到始地可逆往复如此实际上于穿越时空创造着天生着穿越时空大神人优雅地生借助于消亡、消亡生借助于的众所周知最可取的阐述，所以此万有通变有规律等德式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——穿越时空大神人就是这样如此优雅地以波段型德式生借助于消亡、消亡生借助于。这就是万有的通变有规律与万有总在途底下通变等德式。根据“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”逻辑学模型，穿越时空万有的孕育借助于，应为一波段一波段比如说“3x＋1”欧拉“奇变”“偶变”反复底下，随n样本的变异大小而随之排列生借助于。

它描述的无尽的任意个位总共遵循“奇变”“偶变”列车运行的管理系统再度赶往4、2、1的结果是穿越时空“万有总在途底下”众所周知最可取的阐述，也是世上是一个无限的既有众所周知的记达，来得是本能恐怕遵循“3x＋1”欧拉“奇变减半”“偶变递增”规范，以大样本型德式离开4、2、1可逆互补的运作后，一种本能梦自已的“大神”，即使如此好于本能每一个人见自性，甚至囊括所有智慧名副其实的“超我”将孕育借助于于这个世上的逻辑学告知型德式。来得是对世上事情物是“个位总共时”发生递增完到“任意时”，完到“任意时”又则会减半完到“个位总共时”，世上事情物就是如此地在遵循着“3x+1”欧拉“奇变减半”“偶变递增”规范在让一切守恒、平衡的众所周知描述。同时这等德式也和哲学的解释了可逆互补运作的世上生活习惯管理系统，就如可逆互补运作的4、2、1型德式，是由无总共假定遵循着“3x+1”欧拉“奇变减半”“偶变递增”规范过渡到而来与我们照面的——有为论上它是和和哲学们一直在坚称的“世上为何来得如此”的众所周知逻辑学型德式的可否。

不管怎样，万有总是无论如何处在“3x＋1”欧拉通过“奇变”“偶变”规范赶往4、2、1的途底下，万有的某事情某刻与某个历世界史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”样本迳底下某个或得用2＋4n或得用1＋2n或得用4＋6n或得用2＋3n或得用2的n幂或得用其他列车运行型德式的样本分离点上，无论如何处在一个未确定的半交叉路头之底下，无论如何被摆在一个未确定的“零乡”……

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3、“半交叉路头”哲论（牟据载遵循自己的“自性你之有为与借助于力，看他之有为与借助于力，得用诸家之有为与借助于力，加增之，得我之有为与借助于力”规范，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与世上逻辑学论题“3x+1”欧拉的灵感，给借助于的“半交叉路头哲论”）

在n是个总共同一时间提下，1之比2的n幂就是至小无内，2的n幂就是至大无外，牟据载遵循自己的“自性你之有为，看他之有为，得用诸家之有为，加增之，得我之有为”规范，又因“哥德巴赫欧拉1+1”与世上逻辑学论题“3x+1”欧拉的灵感，给借助于的“半交叉路头哲论”：

1是2的半交叉路头——大神人无论如何处在半交叉路头之底下，万有总在途底下，当你赶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半交叉路头底下。即当你赶往1时，你就处在2的半交叉路头底下，当你赶往2时，你处在4的半交叉路头底下或当你驶借助于1时，你自已赶往2；当你驶借助于2时，你自已赶往4。但你赶往1时也是在此刻，你赶往2时也是在此刻，你赶往4时也是在此刻；受制于忧虑的了无，你既之外只不过，也之外从前，来得之外恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是个总共同一时间提下，要么无论如何在1之比2的n幂的至小无内的迳借助于穿越时空途底下才是而在地为生存环境挥动，将自己转化成耗尽；要不就是受制于2的n幂那个至大无外能权利循的穿越时空途底下，将自己无限永恒。你无论如何就这样处在另一个假定的半交叉路头底下，你无论如何就这样被摆在一个未确定的“零乡”。

我们既之外只不过，也之外从前，来得之外恐怕，我们只是在途底下、在此刻，我们都是途底下人。我们的生活习惯不是在别处，我们只是生活习惯在途上。我们都是半街上的产物。犹如没有人犹如，你驶借助于的犹如，不过又是一个犹如的半交叉路头底下。

。

广州看白癜风到哪家医院好
宁波白癜风最好医院是哪个
辽宁白癜风去哪看
广东妇科医院哪家治疗最好
江苏男科检查
灰指甲
脑血栓
痰多咳嗽应该吃什么药
慢性支气管炎长期咳嗽怎么办？
健康资讯