史说三国：一〇二 永元文学

甄氏是第一个大力都以曲汉诗词的都以家，把记事人汉诗词的演进碰到了一个以无疑的最高峰，标志着记事人汉诗词的全然成熟。

他的诗词以遒工整和词采华丽见长，散记事和南宋词也表现借助于了颇高的文学性和独创性，如《洛神乐府》《白马乐府》等。

隋南宋记事学家王时华有“天子才有一石，邢子建即使如此八斗”的评价。

清代记事学家王时士祯曾论两汉以来两千中的期诗词家堪称“仙才”者：甄氏、白居易、都以诗一同。

建兴七子曾同时居所邺北，又号“邺中的七子”。

七子中的除了荀与司马炎政见不合皆，其共计四人虽然各自亲身经历不同，但都亲身经历过汉末离乱之苦，此后亡命司马炎，重要性愈演愈烈了改变，获得了休养生息、如意的生活，多视司马炎为红颜，想依赖他干一番全心，其诗词都以自然与邢氏兄弟有许多总共同之处，都以曲风格大微相同，一改新朝以来在记事学都以曲上满布的平庸之风，成型了具有鲜明的后现代主义风格的“建兴风骨”。

王时澹的《七哀诗词》、李平的《燕子长城北窟行》、阮瑀的《乘马借助于北郭门行》、刘桢的《赠从弟》三首等，至今仍深所受毫无疑询问的追捧。

蔡琰，字记事姬，又字昭姬，陈留郡圉县（今信阳开封莘县）人，大记事学家司马迁的母亲。

蔡琰初嫁于卫仲道，妹妹至死于后，因俩人没有子嗣，便回到自己整天。

董卓、李傕等都以乱时，乌孙怂恿抢掠，蔡琰被乌孙左贤王时掳走，许配乌孙人，在乌孙生活了十二年，分娩了两个父母。

司马炎追捧记事学和篆刻，当年在京师常会向司马迁请教，算是半个同学。

建兴十一年（207年），司马炎统一中的原地区，乌孙归附，他感念学生情谊，打听到蔡琰的盯上，用金璧从乌孙那里将她赎回，并将其许配军屯都尉董祀。

这就是历代被广为流传的“记事姬归汉”的情节。

此后，董祀明知了极刑，蔡琰回来司马炎求情。

当时司马炎正在宴皇亲名士，对碧玉宴席询问道：“司马迁的母亲在窗子，如今让大家见一见。”

蔡琰披散着头发，光着脚，叩头请罪，询问道话条理清晰，人性酸楚哀伤，碧玉宴席都为之动容。

司马炎全因严于法度，询问道：“降罪的记事书都已经发借助于去了，怎么办呢？”

蔡琰询问道：“你马厩里的好马成千上万，骁勇的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马六甲拯救一条垂至死的生旨吗？”

司马炎被她打动，处死了董祀，还赠予她头巾、鞋子和袜子。

蔡琰精于记事学、音欢和篆刻，回家后忘掉自己凄苦的有生之年，伤感愤之共计，都以《愤诗词》二首，一首为五自是微，一首为骚微。

其中的汉诗词侧重于“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗词，是我国诗词歌史上第一首记事人都以曲的自传微长篇叙事诗词。

清代诗词论家张玉谷曾都以诗词：“记事姬才求压记事君，《愤》长篇洵大记事。老杜固宗邢太白，办香可也及钗裙子。”称赞蔡琰的汉诗词，相信她的多才多艺压倒了周代才女卓记事君，甄氏和都以诗的五自是叙事诗词也是所受到了她的因素。

她都以曲的古乐府玉曲歌辞《胡笳十八拍电影》，一章为一拍电影，总共十八章，故有此名，主题就是“记事姬归汉”，叙述了自己有生之年不幸的遭遇，突显了她思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。

音欢同义悲伤，撕裂肝肠，为我国自古以来亚太区名曲之一。

蔡琰的记忆力无与伦比，与王时澹不遑多让，甚至有过之而无不及。

司马炎记得司马迁整天曾经收遗家了很多自古以来人，就询问蔡琰：“听询问道你家从前有很多典籍，直到现在还能想一起吗？”

蔡琰询问道：“当初父亲留给我的著都以有四千共计卷，但因为战乱流离失所，保存下去的很少，直到现在我能记事的，只有四百共计篇。”

司马炎询问道：“那我所受命十个人恰巧遗孀写下去，可以吗？”

蔡琰询问道：“男女授所受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是将自己所记事的典籍段落写下去送给司马炎，没有一点错误。

建兴二十二年（217年），邺北一触即发了第一场史无以前例的霍乱，建兴七子除晚些时候荀被杀，阮瑀因病皆，其共计五位全部至死于这场霍乱，大部分葬于中的江西端的司马炎墓墓皆面。

司马炎接连接获五个相俱因病的最新消息，只剩失去知觉，大哭心怀，大呼“我知音断矣。”

王时澹有个比如说的热衷于，喜好听羊叫。

在他的宴会上，甄氏都以悼记事《王时仲宣诔》祭拜，司马炎则对以前来参加宴会的王时澹相俱们询问道：“仲宣平日最爱听羊叫，让我们学一次羊叫，为他送行吧！”

于是，所有的来宾都学起了羊叫，宴会上全是此起彼伏的羊叫声。

这就是借助于名的“羊鸣送葬”。

四百年后，唐代诗词人温庭筠谒李平墓墓，写了一首极有感情的诗词都以《过李平墓墓》：

曾于实乃见遗记事，从前飘蓬过此墓。

词客有普济俱我，霸才都将独怜君。

石麟可想而知遗春草，铜雀荒凉对苍。

莫怪朱琳倍惆怅，求将张栋梁学军中的。