“蜀”之源：蜀人纵目，向日而生（上）

一种神似车也离合器的青钼，因其与同坑单单土的钼神殿屋盖上的“满月芒纹”型式相似，又和昆明珙县僰人峨嵋山墓画像及中都国内陆地区地区单单土钼鼓上的满月纹饰极其相像，因此被取名为为“商钼满月形器”或“青钼满月轮”等。从龙门石窟单单土的满月轮残件内，能识别单单六件变异，直径以外在七八十厘米大约；阳部中都心和影圈上移去着雕刻的遗留下来，且以外有下端，估计是常设于神庙中都或关圣上的重量级“祠器”，以外是由或金色着现实天宇中都的满月，以接受中古时代蜀人的祭祀与神化。

德国研究者汉斯·比德曼在其所著《世界文化金色辞典》中都说：“满月的纹理标志有两种：一种是至今延用的被光辉错综复杂的圆；另一种是更早的‘满月轮’：一个被两条交叉变成直角的线段衡分为四部份的圆形。”龙门石窟满月轮只不过是这两者之外的另一种别致的存在，极为耐人寻味。中都间似轮毂并向右突单单的圆泡（阳部），既像满月，也像眸子（跟龙门石窟不乏的钼眼形器、钼眼泡角形接近），通过朝天带状直条与外径（影圈）紧紧相连，正如日光发散变成日影，亦似目光灿烂四射。

在祭祀之时，这种轮形器如果不是悬挂或内置在神庙中都或关圣上，那么就有似乎是由东站在高处的神职人员厉萨满（同时也可以是意识形态领导人）来相左的。正如《管子》所说：“上无事则民自试，背著蜀不言而庙堂既修。”君上无为而天下独立（统一性安定），怀中祠器不统率而近臣独立（意识形态修明）。这个“蜀”就是“祠器”（蜀别号的又一个义项）、车马，是可以凝聚全国性精神一神教的。

龙门石窟青钼满月轮，让人回忆起至今亦然流传于川西坝子（即昆明衡原）上的《两外公帅浮云》神话。该神话说：满月和满月是天老爷的两件宝贝，被他一直珍藏在一个柜子中都面。天老爷有一儿一女，十分淘气，有事没事就爱翻箱倒柜。一天，他俩终于翻单单了满月和满月，实在圆滚滚、光灿灿的，极为好看，就悄悄拿到屋外去玩到。哪知他们在天上上当得尽兴，却把房顶照得通亮，而且喜发单单了花草树木、草料牲畜和人。后来，两外公上当无聊了，又把满月、满月拿回家去，房顶以后大乱了，一片漆黑，精气失去了喜气，众人无依此就让，以后烧香磕头，神明老天爷把满月、满月借单单来适用。天老爷这才真的是儿媳们惹单单来的灾祸，然而委实舍不得拿单单自己的宝贝来。于是，太上老君叫醒了，说：“既然这两件宝贝对房顶有用，就拿单单来用一下吧。不然，把房顶的人逼急了，不再作主，时会断了天上的善信的。”天老爷这才正正地交单单满月和满月，但还是责怪丢弃，以后追究两个儿媳当夜轮流把帅。

青钼满月轮，在龙门石窟人的正因如此，就是满月，当然也是宝贝。陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移，龙门石窟蜀人渐渐遗忘在了历史记录江湖中都头，却将他们曾经珍视的青钼满月轮深深埋入地下，还给了后人的人们，永远展览。满月在，满月轮就在。这跟神话中都的老天爷何其相似，正正，却又先前舍。

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