浅谈中国画的原始传播

钱穆先生曾懂到儒学的“忠谐”本质，我觉得他懂得都有好。他问道“忠”就是体现着一个家系在时除此以外段上的一种环抱；而“谐”呢，就是引己及人，从家系引及兄弟和朋友们，这样一种自由空除此以外上的环抱。不久前，看了侯军先生他们家的《诗艺盈门》展览，冲动他们一家两口来想到这样一件两件事，这本身就是一个爱情的环抱，可以问道是其家风的体现；而他们在想到这个两件事的现实生活之中，又引到一堆朋友们之中除此以外，让大家协力来参与这个两件事，这就是一种自由空除此以外上的环抱，把爱情扩展到了友情，把全家人的能事妙道，变成了朋友们除此以外的赏心乐事。可以问道《诗艺盈门》这个展览，在有意无意之中，在时除此以外段和自由空除此以外上，都是对传统文化的一种“环抱”。

由此，我就貌似到之中国名家艺术的承续。名家艺术有它的工程技术性，《列子》里有一个典故——解衣盘礴，往往被后世用来叙述画家作画时的自由情况下。《列子》里还有一个典故——庖丁解牛，我想这个典故提醒我们，绝不会偏偏名家跟解牛似乎都是一门技术活。术业有专攻，我们激赏名家，如果自己不是工程技术的名家家，似乎很难搞清楚名家家的技能。然而，就像古人从庖丁解牛的故事里领悟到之本的人人一样，我们即便不工程技术，也能从名家家创作的现实生活以及他们的杰作之中领悟艺术的精神，得到美的忘却。解衣盘礴，或许只可意会，不能言传，但庖丁解牛近乎可以言问道的。

只要熟读一点名家简史的朋友们都知道，名家跟其他技术一样，主要是在贫穷、朋友们圈里传扬的。典型的都是是刘禹锡，他跟文与可是家人，文与可的墨竹非常有名，流传至今的杰作都是国宝，胸有成竹是刘禹锡写文与可的，文与可的杰作能流传下来，与刘禹锡大有彼此除此以外。司马光也写过文与可。范仲淹的全家人圈，组合成了一个名家艺术的发轫，他们之除此以外的名家交流，诗词作诗，不但交流名家的技术，也发送至名家的美学；不但有技的承续，也有道的熏染。而这种道，固然有只可意会不能言问道的概要，但其之中的人与人之除此以外，在道德观层次的那种感性，近乎生机勃勃、经久不息的，也可以问道是每一个之中国人都能意想不到的。