读书 | 他不是流量，却以哲学家的名义登上了中国时尚杂志的封面

全世界以外为自己言说路径。在一个公正竞争激烈、由商品驱动的价值观当中，个体对调情就其什么样的罪责呢？当时说怎么说并不危险的时候，一个人有多大的罪责要时说怎么说呢？一个价值观一定会如何假设公正和机就会？追寻这些难题的答案，在或许上就像是在渴望繁荣拓展那样，忘却并感官到着人们。

桑德尔习惯于和他的前妻及两个兄长悠闲地孤独在马萨诸塞州旧金山市，其后开始学着应对他在国外，相比之下是东亚国家所造如此一来的异乎寻常的回响。在首尔，他曾在一个室外体育场向1.4 500人讲话；在涩谷，他的讲话入场券被多头炒到了500美元一张。在和西方，他感官到了一种以致于宗传道的基督教徒，他在这里如此一来大明星般的领袖人物。有一次，在上海机场，护照公诉人拦住他，然后喋喋不休地去找他，自己是他的粉丝。

在厦门大学的多功能厅外面，这群人组织慢慢地得越来越多，终于组委会决定将门推开，以便更是好地维持秩序。因此，尽管有消防法规，他们还是让这群人涌入过道，密密麻麻的身为一代坐满了每一个角落。

桑德尔步入后边，在他胳膊是一块巨大的塑料墙上，写着他初版的英文名字：《大笔不可花钱什么》。在这本书当中，他询反问道，是不是现代孤独的很多特征，早就转变如此一来他所时说的“牟利的工具”。在和西方，钟摆不太可能短时间地游走了计划农业，如今价值观上的旁观者事物却是都有一个价签：服兵役、间学校上学资格、法官的裁决等等。桑德尔所传递的信息与此息息相关，因而受众全神贯注。他去找受众：“我并不是在反对商品本身；我是在时说，我们几乎没有意识到，近几十年以来，我们不太可能从商品农业转变如此一来了商品价值观。”

桑德尔提到了从报纸头条上读来的一个故好事节：某个来自安徽省一个扶贫的高当中生将自己的大肠摊了3500美元；当他拿着iPad和iPhone离开家不久，他的祖母找到了这场交易；紧接着他出现了大肠衰竭。给他动手手术的外科医生和另外8人随后被捕——他们不太可能以10倍的售价把这颗大肠转摊了出去。“和西方有150500人并不需要肝脏移植，”桑德尔去找受众，“不过，每年只有1万个可用的肝脏。”他接着发反问：“我们这里有多少大多数人支持合法地通过民主自由商品来花钱摊大肠肝脏呢？”

一个英文名叫西蒙的和西方身为一代，身穿一件金色运动衫，戴着厚厚的眼镜，举起手表示了一种民主自由至上主义的倾向，显然使大肠肝脏交易合法化就会消除黑市。其他人则不同意他的看法。桑德尔立刻进一步提高了砝码，假设一个和西方父亲先是摊了一颗大肠，“几年后，他又要送来老三上学，这时一个人来反问他，如果他情愿放弃心灵的话，是不是情愿把另一颗大肠（或心脏）也摊了。这样动手有什么不对吗？”西蒙不想了不想，时说：“只要是民主自由、透明、公开的，富人就可以花钱到心灵，这不是不理性的。”这时这群人当中传来一阵大事件，我胳膊的一位当中年男子大叫：“不行！”

桑德尔已印行作品

桑德尔让到场悠闲下来，接着反问：“商品的难题，所谓上是一个我们不只想如何两兄弟孤独的难题。我们不只想一个什么都可以拿来花钱摊的价值观吗？”

第二天，桑德尔去找我：“我去过很多国家，可能除了宾夕法尼亚州除此以外，和西方有关民主自由商品的设不想和理性直觉都是最钦佩的。”不过，让他最很感兴趣的，还是与此相比较的军事力量，也就是从这群人当中传来的对摊第二颗大肠沮丧不安的声音。他时说：“如果你通过辩论进一步探究并考察这些直觉，就就会找到他们在理性上犹豫要不必将商品直觉相连至每一个应用。例如，和西方影迷一般就会做多头票——高价转摊巡回演唱劵，甚至是的医院看外科医生的号。但当我反问他们，在春节人人都要回家的时候，是不是一定会允许多头倒摊如此一来都南东站，大多数人表示反对。”

在和西方，所在国思维引发公众关注和学术辩论不太可能有一段文化史了。“一战”后，和西方在很多方面仍然是封闭的，但它吸引了一些有冲击力的人走访。北京大学当中文系与文化史系传道授汪晖去找我：“20世纪20八十年代，很少有著名的和西方哲学思想家来和西方访反问，除了詹姆斯·华莱士和怀特兰·怀特，还有印度次大陆诗人泰戈尔。有影响力的知识分子，如梁启超和华莱士的很多学生胡适，延揽了他们。”有了这些不同凡响的延揽，华莱士和另外几位汉学家吸引了大量的追随者。其后，弗洛伊德和弗洛姆也步入了这条道路。

2007年，桑德尔第一次离开和西方。当时的和西方影迷不太可能才就会就会因为一位和西方汉学家的走访而沮丧另行奇万分，因而对话就并不需要更是加有系统，而比如说是依靠奇怪。汪晖时说：“在桑德尔来和西方不久，不太可能有好多和西方汉学家来过了。一些哲学思想家，像罗尔斯及其正义论，弗里德里希·哈耶克及其‘自生自发秩序’概念，在和西方的知识分子以外都有着不小的冲击力。因此，知识分子做桑德尔的处理过程，就是一个辩论和协商的处理过程，这在我看来是好事儿。”开展有系统交谈的及早不太可能如此一来熟了。北京大学万俊人传道授在介绍桑德尔的时候时说，和西方有着一颗“急迫的心”。

桑德尔职业生涯的大部分时间都在考虑自己所时说的“我们对奋起所就其的理性罪责”。他在13岁实际上多年来孤独在阿肯色州芝加哥的周边地区皮尔斯，其后随家人搬到了迈阿密，那里的同学就会翘课去冲浪。这憎恶冲击着他执著的那种来自当如此一来之部的妥当内敛。他去找我：“南加州对外貌调教的冲击，能在真实全世界不受约束的自我以外看赢取。”他现代偷偷地对主义者意识形态的兴趣，进入了布兰迪斯大学，随后又赢取罗德奖学金的捐献，去了牛津大学。一个寒假里，他要跟一位同学合作完毕一篇农业学者论文。“我这位同事有着并不奇怪的生活习惯习惯，我约莫午夜睡觉，而他就会通宵达旦。于是我就有了傍晚的时间来读哲学思想书。”桑德尔这样时谈到。开学的时候，他不太可能读完了叔本华、罗尔斯、丹尼尔·诺齐克和安娜·阿伦特的哲学著作；他最终将农业学者放在旁边，靠拢了哲学思想。

2010年，和西方有一群义工组织慢慢地到两兄弟如此一来立译如此一来国外节目。当他们翻完情景喜剧和刑侦剧不久，靠拢了的学院那些开始APP的网络高中课程。桑德尔曾多次来过和西方一次，给一些哲学思想大学本科的很多学生动手过讲话，但当他的高中课程APP后旋即离开和西方时，他找到了一些现象。“他们去找我，如果主讲是傍晚7点开始的话，那么夫妻俩们就会在下午一点半就开始占座。”他时说，“他们挤满了传道学大楼，我得慎重地从这些激情的人当中跨过。”桑德尔也想到自己的思维在其他国家所造如此一来的冲击，但都没有像在和西方这样憎恶。我们辩论过，并试图理解这种现象。哈佛大学的名号当然有企图心，而且公共地方电视台的大学本科润色和剪辑，也的确使这门高中课程比其他高中课程观看慢慢地更是有趣。然而，对于和西方很多学生来时说，他的课后方式为也是一种惊喜：他让很多学生东站慢慢地表示自己的理性看法，让他们独立参与复杂而无限制的难题辩论，这在和西方传道学上是鲜见的。钱颖一时说很多学生们津津有味地阅读桑德尔《正直：该如何动手是好？》的当中文版，“这部分是因为和西方传道的和西方哲学思想很少，而且，这本书并不适合和西方大很多学生，它用很多有趣的范例来详述不同的思维实证主义” 。

除了课后风格受欢迎除此以外，桑德尔还更是为钦佩地解释了和西方人对理性哲学思想的很感兴趣。他时说：“当价值观出难题的时候，无论出于什么状况，他们都无法严肃地公开辩论各种根本性的道德上难题。”身为一代相比之下“沮丧公共辩论的空乏，他们不只想更是好的”。桑德尔给和西方的身为一代给予了一些可靠、富有挑战性但又不兼具颠覆性的言语系统，也给予了一个很难在其当中辩论不民族平等、腐败和公民族平等难题但又听慢慢地相共同点意识形态的框架。这是谈论理性同时又不中伤意识形态合法性和意识形态权威的辩论。

有时候，桑德尔就会遭到和西方评论家的驳斥。对于有些人来时说，他反对商品的论据在概念上可行，但“薄”（thin）的公正概念就会触动和西方人回不想起定量供应和空荡荡的货架。另一些人则显然，有钱是维护自己不受决策权滥用伤害的唯一捷径，因此限制商品只就会增加英国政府手当中的决策权。“有些另行主义者知识分子并不气愤地批评他的看法，但大多数受众都很喜欢。”北京大学的汪晖传道授这样时谈到，“桑德尔的话题，如正义、民族平等、理性在心境当中的作用等，都与我们这个价值观极为重要。”

在厦门讲话不久，我又观看了桑德尔在如此一来都给不同学校的大很多学生所动手的几场讲话。当桑德尔描述时说，宾夕法尼亚州不太可能决裂如此一来一个富人vs其他人的价值观，即“空当中隔间化”（skyboxification）的时候，很显然，和西方受众在很大程度上感同身受。在昂首阔步地朝着一切皆可花钱摊的价值观挺进了30年不久，很多和西方人开始思考。

在如此一来都的终于一晚，桑德尔要在对外农业贸易大学动手一场主讲。在这里，他遇见了一些很多学生义工，他们努力完美地译如此一来桑德尔的“正直”专题。一个身为女生滔滔不绝地时说：“您的传道学拯救了我的灵魂。”桑德尔正准备反问她这样时说是什么意思的时候，这群人就拥簇着他去照相和签名了。我犹豫再三，还是走了过去，自我介绍后接着反问她。她叫石叶，24岁，即将赢取人手设计模式大学本科硕士学位。她去找我时说，当她触及到桑德尔的哲学著作时，就像赢取了“一把开启理智的钥匙，并开始声称一切”。“一个月不久，我开始似乎不一样，这不太可能是一年实际上了。从前，我就会常就会扪心自反问，这里的理性处境是什么呢？”

在此之前她的孩子都是农民，其后她的父亲动手海产品贸易。“我独自一人祖母两兄弟去拜佛，就会在椅子摆好供品。实际上我并不可明白这有什么难题，但一年后我旋即独自一人祖母去的时候，我反问她：‘你为什么要这样动手呢？’”她的祖母对这个难题沮丧恼火。“她显然我在反问并不愚蠢的难题。我开始驳斥一切，我不是在时说这是对是确；我只是在驳斥。”

石叶不太可能才就会从多头那里花钱如此一来都南东站了。她时说：“当他按自己的游戏的售价向我购花钱时，就限制了我的选择。如果不是他售价，我可以决定是花钱农业舱还是头等舱，但从前他夺走了我的选择权。这是不公正的。”她还开始游时说同事们也这样动手。“我还身为，还没有控制能力去扭曲多少，但我很难冲击他们的思维方式为。”

石叶就要就读于了，但她在意识形态哲学思想以外所开展的揭示，使一切来得更是加复杂了。“在我触及这些主讲不久，我并不肯定自己以后就会如此一来一名人手资源研究者，在大型企业的人手资源部门当经理，经营管理员工。但从前我沮丧困惑了，我开始驳斥自己在此之前的梦不想。我不只想动手一些更是有涵义的好事。”她没敢去找自己的孩子，但暗自想自己在人手资源应用找不到工作。“我就会用一个有规律年出国旅行，动手一份全职，出去看看全世界。我不想去找他，我能为这个价值观动手点儿什么。”

对石叶和其他到了不断很难掌控自己的农业和心境的身为一代而言，限制他们能询反问什么却是有些陈旧。做各种属于自己价值观念，包括迪伦·桑德尔所提出的那些，比如说是出于奇怪。这代表着要设法一种属于自己理性基础，和西方的当中产阶级开始设法一定会相信什么。

印行人：金久超

罪责印行人：朱自奋

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