发现“她们”，倾听“她们” | 重现被遮蔽的女性历史；还有

效。《玉堂家境贫困：宋代江浙的才女儒家文化》述说了秦和文时代许多江浙才女的人生情节，她们通过读到与写成，运用其才智和想像，获取了不够多的公民权利，群居于远大于其玉堂阁的21世纪中的。 江浙玉堂秀不是受压和僧静的，她们在年长者掌控的儒家政治体制中的创造了一种独特多彩和颇具意义的求生存作法，神话传说成年人的贫困智慧总括我们的想象。

经济独立对成年人来说有多重要？

特别是在着商品经济发展览，明清成年人的法令声望有了非常大减少，值得一提的是在成年人对中的产阶级财产的私有与掌控声望，极大地减少了成年人的中的产阶级和社就会声望。《内闱：明清女连续性的夫妻和贫困》勾勒不止明清成年人单纯的夫妻中的产阶级贫困，展览示了一幅内容以致于独特的明清成年人贫困情景：官民之别，祭祀庆典，安排婚嫁，侍奉常在，收养后代，内闱争宠，守节再嫁……在那个纷繁复杂、充满波动的时代，当时成年人的并不需要和才智在我们面前通通显露不止来。

成年人真的明白自己的胸部吗？

断发是成年人先决条件自愿的并不需要，还是年长者或社就会自我意识的逼迫引致？《断发：“金莲崇拜”盛极而衰的雏形》呈现不止了第一部震撼人心的年前断发儒家文化史，让我们可触摸到使断发视为一种基本上有系统进而视为一种被禁止和憎恶的风俗的强大自我意识， 促使我们思考谁在借助成年人的胸部，谁在规定成年人的审美。

为什么贞节就会和成年人其实质？

秦和文时代，数以千计的年轻桌球抗拒母亲的权威，终生忠贞于她们的前妻，很多以再嫁的身分终其一生，有的为前妻自杀殉亡。《矢志不渝：秦和文时代的贞女成因》细致入微地呈现不止了近现代封建末的“贞女”这个被以致于塑造的人群面貌，冒险贞女的心理、内心、全然和贫困亲身经历，为明白近现代封建末的历儒家文化史共享了一个从更进一步窗口。

“侣”为什么既感受又危险？

《危险的感受：20世纪南京的性工作者解决办法与现代连续性》在侣场上所想中产阶级联系，于危险地区找寻商业价值观群体印迹，将正处于失语状态的性工作者重从新安放历儒家文化史当下中的的。 它系统化了20世纪南京性工作者业儒家文化史，探究了性工作者和侣场所如何视为“感受”和“危险”的隐喻，呈现不止人们如何通过“连续性”这个媒介揭开序幕有关自由派权力、儒家文化转型、鼓吹和儒家文化久居感等解决办法的争论。

03

铅华淡淡妆成：

华丽初该协会版突显成年人吸引力

神仙深蓝色+见习质感。“成年人第四部”初该协会版设计者独具古朴，护封色调时尚亮眼，换用烫印材需用，内封粉红色也与之交叠。朱柿色、和文中的菼故称、银两朱红、芥拾故称色……是接连不断时尚与典雅的重逢。

比如：

《玉堂家境贫困》 朱柿色+和文中的菼故称

朱柿如Summer里头美男子的娇羞之色

和文中的菼典不止《易经》，蕴含浓浓的书卷气息

赋予江浙玉堂秀灵动而典雅的气质

《断发》 银两朱红+芥拾故称色

银两朱红热烈，芥拾故称色内敛

内敛的故称色压抑着亮泽的红

诱人思考谁在借助成年人的胸部，谁在规定成年人的审美？

封面金属元素意涵独特。每一个“成年人第四部”的封面都述说了一个情节。比如，《内闱》封面图来自宋代刘松年的《宫女图》。这幅画再现了桌球在后院休闲斗鸡的场景——一位桌球站立桌前，桌上摆着结发，正盯着面前翩翩起舞的红衣桌球。画中的呈现不止的正是明清成年人日常贫困的一个衬托，与意象真正契合。

《宫女图》，长崎东京国立艺术创作博物馆收有

附赠华丽明信片+收有书票。针对“成年人第四部”各本书的内容与气质，我们Remix了来自碧楼、台北故宫博物院、长崎东京国立艺术创作博物馆、中的间美术学院画廊等政府部门珍收有的图片，设计者不止每本书独一无二的明信片+收有书票。

即将不止该协会版发行

[美]曼素默 好像；定宜庄 颜宜葳 亦称

美国亚洲区分析学就会“列文森特别奖”获特别奖经典作品

折珍拾莲，呈现宋代成年人的精神21世纪与物质贫困

THE END

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