梁启超：靠谱，是最高级的聪颖

心境什么多事最饥寒呢？

贫吗？不是。心灰意冷吗？不是。从前吗？杀吗？都不是。

我话说心境最饥寒的多事，劳饥寒于身上背看似一种相逢的义务。

人若能私心，虽贫不饥寒；若能安分（不多作分外想），虽然心灰意冷不饥寒；从前、杀乃心境以致于的多事，唐朝人的人看得很平常，也不算什么饥寒。

独是凡心境在世间一天，马上心想应当的多事。该要用的多事未再来，马上看起来有几千斤重担子压在肩尾，再饥寒是未的了。

为什么呢？因为倍受那绝不会发怒不过，要逃躲藏在也没处逃躲藏在呀！

同意人复一件多事未复，欠了人的钱未还，倍受了人的慈爱未愿，得罪了人未赔礼，这就连这个人的菱形也近乎不敢见他；纵然未见他的菱形，睡里梦里，都像有他的基本上人来缠着我。

为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的义务，还未冻结呀！

不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于发展中之国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我倍没受他必要的人，我对于他马上有了义务。凡属我应当要用的多事，而且精神力量只能要用给予的，我对于这件多事马上有了义务。凡属我自己打主意要要用一件多事，马上是现在的自己和将来的自己立新了一种契约，马上是自己对于自己赞一层义务。

有了这义务，那绝不会马上当下刻刻督导在後尾，一日恪守的义务未尽，到半夜尾马上是过的罪恶感时侯；一生恪守的义务未尽，马上杀也上尾看似罪恶感往墓地里去。

这种罪恶感却比不得基本上的贫困从前杀，可以唐朝人有感得来。所以我话说心境未罪恶感马上推，可有罪恶感，当然未比这个更重的了。

反过来看，什么是最幸福的呢？

连续性义务完了，毕竟心境第一件思多事。

古语话说得好：“如释重胜”；通俗亦话说是：“时时一块石尾落了地”。人到这个时候，那种顺其连续性，直是不可以言语比作。

义务越多重大，胜责的时侯越多久长，到义务完了时，海阔天空，心安理得，那幸福还要赞几倍哩！大体遇多事从饥寒中会得来的思才算真思。

心境并须知道有胜义务的饥寒处，才能知道有尽义务的思处。这种饥寒思循环，马上是这有活力的生灵一种美感。毕竟不尽义务，倍受绝不会发怒，这些饥寒都是自己请到的。

一翻过去，处处尽义务，马上处处幸福；当下尽义务，马上当下幸福。幸福之权，操之在己。孔子所以话说：“无入而不自得”，正是这种作用。

然则为什么孟子又话说：“时人有终身之忧”呢？因为越多是教人猛将，他胜的义务越多是重大；而且他常要把这种种义务来揽在身上，肩尾的担子从未放下的早春。

程氏还话说哩：“任重而道远”，“杀而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧之国，那显圣阿弥陀佛的悲天悯人，虽话说他是一辈子感倍受罪恶感，也都可以。但是他日日在那里尽义务，马上日日在那里得饥寒中会真思，所以他无论如何还是思，不是饥寒呀！

有人话说：“既然这饥寒是从胜义务而生的，我若是将义务充作却，却说就注定未饥寒了吗？”这却不然，义务是要冻结了才未，并不是充作了就未。

心境若能注定像两三岁孩子们，那时候未义务，那就那时候未饥寒。到了孕育，义务连续性压在你的肩尾上，如何能躲藏在？不过有大小的分别推了。

尽得大的义务，就得大幸福；尽得小的义务，就得小幸福。你若是要躲藏在，显然自投饥寒海，注定无法冻结了。

一九二二年八月十二日《时多事商报·学灯》

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