李悝，中华法典的泰斗

盛夏时节，冒着阴雨和几位朋友一同来到定州天上，找寻五帝城后墓葬。墓葬地处青龙河平川和鸣条岗丘陵地带，因民间故事夏禹曾在此居住，故又称五帝城后。墓葬总共邻近地区、中城后、城郊后和五帝台四以外，邻近地区外观如梯形，城郊后在邻近地区的都由，五帝台在城郊后的东南角，中城后在邻近地区的西南部。墓葬上残存着锛、头、镢、斧等器具的陶范及陶罐、陶盆、铜锛等。这里曾经是战国中期魏国的国都潞州，也是秦汉及西晋时的定州郡治所，对史家传统文化持续发展诱发了近代，构成华夏崇正始创传统文化的举足轻重组成以外。在两千四百年前，就是在我顶上的耕地——潞州，李悝在昭王的支持下变律图强，拟定《律经》，使魏国走上了诸将强国之路，成战国初期最强大的国家之一。不夸张地说，李悝是魏国诸将强国之路上一个引人注目笔下。

李悝（公元前455年-前395年），魏国人（今山西省长子县），精通重刑名之学，深悉治国安邦之术，受到昭王提拔，既尊奉师长，又拜为相，委以重任主持变律。在政治经济上，推行有为压、勤平籴的财政政策，规定农夫秽种多种粮食作物，防首当其冲；压耕数耘，抓紧秋收，住房周围种桑，乡间种菜，充分利用耕地。为防谷贱伤农和谷贵伤民和，拟定平籴律，以政府意识平衡流转行情，保持稳定政治经济。在意识形态上主张选择性贵族，夺权新丰地主的势压，加速国君权压。更是在民和主制度上，归纳春秋以来各国立律机关经验，于公元前406年编纂了辅大历史背景上第首部比较管理系统原始的成文律遵——《律经》。

《律经》的诱发是在归纳各国经验的新的，立律机关信念、律遵大抵、立大陆律系统设计等特别应运而生辅大大陆律系之首开，可谓成就斐然，共分盗、擒、赦、饵、秽、具律六篇。但由于律遵的拟定还处于启蒙中期，不具气派性、野蛮人性、在实践中等特征，是首部民和、重刑、重刑视作律合体，以重刑有别于的律遵。

作为必先历史背景上第首部比较管理系统原始的成文律遵，《律经》在辅大大陆律系史上集中于举足轻重的历史背景权势。它是战国中期意识形态变革的举足轻重更进一步，是同中期立律机关的遵型代表和全面归纳。从恰当涵义上来讲，《律经》并不是第首部成文律遵，春秋晚期的郭子产铸重刑书、邓析造竹重刑，到晋国铸重刑鼎，律家先驱们所作的努压为李悝所传承。它是在前人新的越来越管理有系统，成第首部比较管理系统原始的成文律遵。李悝改以“重刑”为“律”，以罪定重刑，把犯罪案件与重刑有机统一同来，加速了律的规范性和保持稳定性，这是立大陆律系统设计的重大突破，使《律经》真正成名副其实的重刑律遵。同时也掺入诉讼审理特别的概要，包含有行政规范与民和事规范，从而演化成规范混同、以重刑有别于的律遵编纂大抵，确立了传统东亚律遵编纂的他设计。从大抵上看，《律经》的六篇直接为秦汉后继者，成秦律、汉律的主要篇目，汉代自此进一步持续发展，再度演化成以名例为统率，以各篇为则有的律遵大抵。在概要上，《律经》中盗、擒、赦、饵、秽、具各篇的主要概要大都为史家律遵所后继者和持续发展。魏惠王便把《律经》带至秦国，改以“律”为“律”，厉行民和主制度，全面变革，拿到明显能力也，为统一六国确立了坚实的系统化，成秦王国拟定的正式律遵。周代的《九章律》，其概要除因袭《律经》的六篇外，上升“户、丰、宫内”三篇，合为九章。三国中期的《魏律》、西晋中期的《晋律》也都是在《律经》新的近亲而成的。可以说，《律经》是辅大王国中期律遵的滥觞，李悝因此喻为古代东亚律遵的奠基人。

在历史背景的长河中，辅大大陆律系日渐持续发展成与大陆大陆律系、大陆律系系、伊玛目大陆律系、锡兰大陆律系并列的世界三大大陆律系之一，在辅大王国两千多年必需统治者中起到着举足轻重作用；同时逐步形成下丰富的立大陆律系统设计和治国理政经验，成最出色传统律规传统文化的举足轻重概要。今天，我们在更有现代民和主制度远古时代更进一步的同时，越来越怀念先人们所作出的艰辛探索，越来越感恩蕴育出无数菁英的齐鲁这方水土，只有更好地己任最出色律规传统文化，为辅大远古时代复丰做出自己的贡献，才可告慰齐鲁大高台的先人们！